Un gramo de Biblia y una tonelada de Aristóteles
Por: JOHN RAWLS | 7:33 p.m. | 29 de Noviembre del 2011

John Rawls 1921 - 2002.Foto: Harvard University News Oficce

Después de muerto el filósofo norteamericano en 2002 encontró este texto, con el siguiente prefacio.

A fin de evitar confusiones me gustaría iniciar esta tesis con unas observaciones. En primer lugar, quisiera decir que no he intentado resolver ningún problema particular de teología.

He hecho referencia a algunas cuestiones teológicas, aunque ninguna de ellas me atañía en primera instancia. Lo que he tratado de hacer aquí se ilustrará mejor si detallo los dos objetivos que siempre he considerado más importantes.

1. Formular una firme objeción contra cierto modo de pensar que he dado en llamar naturalismo. Por naturalismo entiendo algo mucho más amplio que lo que se suele entender por este término. Naturalismo es el universo en el que todas las relaciones son naturales y en el que la vida espiritual es reducida al nivel del deseo y la apetencia.

* Creo que el naturalismo conduce de manera inevitable al individualismo, que no puede explicar la comunidad ni la personalidad, y que pierde lo que es la esencia interior del universo.

Puesto que esta manera de pensar ha sido la dominante en Occidente desde la época de Agustín de Hipona, al rechazar esta línea tradicional de pensamiento en realidad proponemos casi una 'revolución'.

No creo que la tradición griega encaje bien con el cristianismo, y cuanto antes dejemos de mostrar respeto a Platón y Aristóteles, mejor. Vale más un gramo de la Biblia que una libra (o una tonelada) de Aristóteles.

2. Nuestro segundo objetivo es tratar de resolver el problema específico del cristianismo (el del pecado y la fe) utilizando para ello conceptos procedentes del pensamiento bíblico. He apuntado que la renovación de la teología debe tener lugar mediante conceptos como los de la comunidad y personalidad.

Los conceptos naturalistas han ido calando lentamente hasta confundir nuestro pensamiento. De ahí que el segundo propósito de esta tesis sea considerar un problema cristiano concreto y tratar de resolverlo aplicando las categorías correctas. Así, no nos limitamos a observar las grandes divergencias del cristianismo con la respuesta que ofrecen los pensadores naturalistas, sino que también mostramos las categorías "en acción".

Los objetivos antes mencionados cubren una amplia gama de territorios, y soy perfectamente consciente de que la manera en que trato el problema no es la adecuada. Sin embargo, creo que hemos dicho suficiente como para que el lector pueda hacerse una idea de la objeción que planteo al naturalismo y de la forma en que considero que debería renovarse la teología.

A mi juicio, nuestra época parece apuntar a un renacer del pensamiento 'comunista' después de siglos de individualismo. De entre los teólogos, Brunner es la persona de la que más he aprendido, y creo que su obra es la que mejor ilustra lo que entiendo por una teología basada en la cualidad personal e íntima del universo, además de reconocer de una manera clara y decidida que el universo es una comunidad del Creador y lo creado.

Si el lector tiene presente las observaciones que acabamos de hacer, le resultará mucho más fácil seguir el hilo de la argumentación. El capítulo 1 ofrece una presentación general; los capítulos 2 y 3 se dedican en amplia medida a tratar el naturalismo. En los capítulos 4 y 5 construimos nuestro argumento, que se basa en un análisis del pecado y de la fe en términos de comunidad.
JOHN RAWLS
BALTIMORE, 1921-2002, LEXINGTON, EE.UU.

Completamente de acuerdo, en mi caso seria 90% la Biblia y 10% Aristòteles, lo que pasa es que la filosofía me ayuda a entender la vida y la existencia de los seres y las cosas y la Biblia me acerca un poco a Dios y a su infinita esencia, más que todo el PANTATEUCO.....Mi fe sin la razón aunque sea a un 10 % no existe, por que es ella la que me ayuda a entenderla...

Soy sagrado. Y no torturo mi espíritu ni para defenderme, ni para que me comprendan. WALT WITMAN